Jalan Menjadi Warga Negara Prancis
Larangan Jilbab Prancis telah menjadi topik diskusi selama sekitar satu bulan; mendapatkan reaksi beragam dari seluruh dunia, dengan kemarahan dari umat Islam baik di dalam maupun di luar Prancis.
Badan kebebasan beragama Amerika Serikat berbicara menentang keputusan Prancis itu.
“Dalam upaya sesat untuk mempromosikan nilai-nilai laïcité (sekularisme) Prancis, pemerintah melanggar kebebasan beragama … Prancis terus menggunakan interpretasi khusus sekularisme untuk menargetkan dan mengintimidasi kelompok-kelompok agama, khususnya Muslim. Meskipun tidak ada pemerintah yang harus menggunakan wewenangnya untuk memaksakan agama tertentu pada penduduknya, tindakan membatasi praktik keyakinan agama individu secara damai untuk mempromosikan sekularisme itu sama terkutuknya. ” [Kutipan dari Ketua USCIRF Abraham Cooper]
Dan sementara berita utama menunjukkan bahwa perwakilan HAM PBB melakukan hal yang sama, pernyataan mereka disampaikan dengan nada berbeda. Badan PBB tidak mendukung keputusan itu, tetapi juga tidak mengutuknya – tampaknya ingin mengatakan bahwa Prancis memiliki hak untuk melakukannya.
Meskipun badan PBB itu tidak dalam posisi untuk berkomentar secara rinci mengingat tidak adanya informasi tentang keputusan Prancis dan rencana untuk menerapkannya, “perlu diingat bahwa menurut standar hak asasi manusia internasional, pembatasan manifestasi agama atau kepercayaan, termasuk pilihan pakaian, hanya diizinkan dalam keadaan yang sangat terbatas – termasuk demi keselamatan publik, ketertiban umum, dan kesehatan atau moral masyarakat.” [Pernyataan dari Juru Bicara OHCHR Marta Hurtado]
Tapi selain ulasan yang beragam itu, haruskah kita terkejut dengan keputusan Prancis atau haruskah kita mengharapkannya? Terutama ketika kita mempertimbangkan fakta bahwa keputusan itu didahului oleh larangan niqab pada tahun 2010, dan larangan jilbab yang dilembagakan kembali pada tahun 2004. Atau fakta bahwa UU Prancis didasarkan pada ide ‘laïcité versi mereka tentang sekularisme, yaitu pemisahan agama dari negara.
Apa artinya menjadi orang Prancis …
“Prancis akan menjadi Republik yang tak terpisahkan, baik secara sekuler, demokratis dan sosial. Prancis harus menjamin kesetaraan semua warga negara di hadapan hukum, tanpa membedakan asal, ras atau agama. Prancis akan menghormati semua kepercayaan.” Pasal 1 UUD Prancis
Prancis tidak mengklaim sebagai negara multikultural. Ada orang-orang dari berbagai etnis yang tinggal bersama di negara itu, tetapi pemerintah mengharapkan mereka semua untuk bisa berasimilasi. Mereka dikenal karena mendorong asimilasi budaya secara penuh, yang merupakan proses saat kelompok minoritas atau kelompok budaya datang untuk dapat menyerupai kelompok mayoritas masyarakat atau mengasimilasi nilai-nilai, perilaku, dan keyakinan kelompok lain baik sepenuhnya atau maupun sebagian. Dalam hal ini, kelompok mayoritas adalah orang Prancis dan kelompok minoritas adalah budaya atau kelompok asing yang tinggal di Prancis. Prancis mengharapkan mereka semua untuk mengadopsi identitas mereka, dan dalam prosesnya meninggalkan ide atau budaya mereka sebelumnya.
“Prancis tidak menyebut warganya berdasarkan ras, agama, atau asal mereka. Bagi kami, tidak ada identitas dengan tanda hubung.” [Surat Duta Besar Prancis untuk Trevor Noah]
Orang Prancis sangat percaya bahwa hidup bersama dalam masyarakat membutuhkan kesepakatan tentang keyakinan dan nilai-nilai dasar. Mereka menganut filosofi politik yang menekankan kepentingan umum dan nilai-nilai bersama di atas kepentingan individu dan pluralisme. Dan negara membangun institusi dan kebijakan yang mengajarkan mereka, atau orang yang ingin menjadi warga negara, nilai-nilai umum dan perilaku yang menandakan bahwa seseorang telah menjadi orang Prancis. Kebutuhan akan keseragaman dalam masyarakat, berarti bahwa Negara memiliki peran penting untuk dimainkan.
Nilai-nilai dan ide-ide umum ini didasarkan pada ide laïcité atau sekularisme. Bagi Prancis, agama terpisah dari negara dan terbatas pada kehidupan pribadi.
“Dalam tradisi kami, kebebasan ini dijamin melalui kekuatan politik, yang menjamin ruang publik yang netral jika terkait dengan agama. Kami berpegang teguh pada prinsip laı ̈cite’. Kita harus menempatkan diri kita di ruang publik, dengan mengabstraksi dari karakteristik individu kita, dari mana kita berasal, yang merupakan akar kita. ” [Kutipan dari Blandine Kriegel, dalam buku berjudul ‘Why the French don’t like headscarves ‘ – Mengapa orang Prancis tidak suka jilbab]
Untuk memahami bagaimana ide ini muncul dan berkembang, kita perlu melihat kembali sejarah Prancis dan barat. Sekularisme Prancis berakar pada Masa Pencerahan yakni di abad ke-18, Revolusi Prancis dan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara, tetapi gagasan itu sebenarnya ditandatangani menjadi undang-undang pada tahun 1905. UU Pemisahan Gereja dan Negara Prancis menetapkan sekularisme negara di Prancis. UU itu didasarkan pada tiga prinsip: netralitas negara, kebebasan menjalankan agama, dan kekuatan publik yang terkait dengan gereja. Dengan demikian, UU menetapkan agama sebagai masalah pribadi, yakni hubungan antara individu dan Tuhan, dan juga mengatakan bahwa negara harus netral dalam hal agama
“Agama yang terorganisir memiliki pola kognitif yang menonjol bagi sebagian besar orang Prancis di lembaga-lembaga Gereja Katolik: liturgi, dilakukan di dalam tempat suci yang akrab seminggu sekali, dengan ajaran yang dimaksudkan untuk membimbing kehidupan pribadi. Klaim untuk melakukan hal-hal lain atas nama agama (seperti menjual traktat, membunyikan bel pintu, memakai jilbab) berada di luar template tersebut (dan di luar perlindungan konstitusional) dan dapat dituntut jika mereka melanggar ketertiban umum. Agama yang terorganisir seharusnya tetap seperti itu: terorganisir, terikat, teratur, yang terkandung dalam bangunan-bangunannya dan didefinisikan oleh praktik-praktik ibadah di gedung-gedung itu. Jika praktek itu menyimpang ke jalan, menjual traktat atau berdakwah, hal itu sudah di luar batas, dan bahkan ketika ditoleransi hal tersebut tidak lagi dilindungi oleh konstitusi Prancis dan dapat dengan mudah dibatalkan atas nama melindungi ketertiban umum. ” [Dari buku berjudul, ‘Why the French don’t like headscarves ‘]
Prancis menentang tampilan publik atau simbol-simbol agama yang ditampilkan di depan umum. Dan itulah sebabnya Prancis telah memberlakukan larangan ketat terhadap simbol-simbol keagamaan di sekolah-sekolah sejak abad ke-19, termasuk simbol-simbol Kristen seperti salib besar, dalam upaya untuk mengekang pengaruh Katolik dari pendidikan publik. Prancis telah memperbarui undang-undang itu selama bertahun-tahun untuk mencerminkan perubahan populasinya, yang sekarang termasuk jilbab kaum Muslim, niqab dan kippah Yahudi. Dan sekarang jilbab.
Ada dua alasan mengapa mereka melarang pertunjukan simbol keagamaan di sekolah.
1) Karena fakta bahwa mereka melihat sekolah sebagai bagian dari domain publik.
“Publik berarti semua yang ada hubungannya dengan negara. Sekolah umum adalah bagian dari masyarakat karena di situlah pendidikan kewarganegaraan berlangsung. Begitu juga administrasi publik. Tidak akan pernah ada pegawai negeri sipil Sikh di Prancis!” [Kutipan dari Blandine Kriegel, dalam buku berjudul ‘Why the French don’t like headscarves ‘]
2) Ini adalah tempat di mana mereka mendidik anak-anak, mengajari mereka apa artinya menjadi warga negara Prancis dan agama tidak memiliki tempat dalam hal itu.
“Sekolah-sekolah itu tempat yang sentral karena alasan konseptual dan historis. Secara konseptual, mereka memainkan peran sebagai agen sosialisasi publik. Secara historis, mereka menyediakan mekanisme sentral untuk menghasilkan warga negara di atas dan melawan dua pemisahan: baik secara regional maupun agama. Guru sekolah adalah agen yang ditunjuk untuk membuat “petani menjadi orang Prancis,” yang berarti meningkatkan kapasitas orang yang tinggal di dalam batas-batas negara Prancis untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik secara nasional, yang hidup dalam bahasa Prancis dan dipahami sebagai bagian dari sejarah Prancis jangka panjang. Para guru juga melayani negara Republik dengan berperang melawan upaya Gereja untuk mengendalikan pikiran murid-murid sekolah dasar.” [‘Why the French don’t like headscarves ‘]
“Ketika Anda memasuki ruang kelas, Anda tidak boleh mengidentifikasi agama siswa dengan melihat mereka.” “Di mana pun Republik diuji, kita harus berdiri bersama” … “Sekularisme berarti kebebasan untuk membebaskan diri melalui sekolah. Abaya adalah “gerakan religius, yang bertujuan untuk menguji perlawanan republik terhadap tempat suci sekuler yang harus dibentuk sekolah.” [Kutipan oleh Gabriel Attal, Menteri Pendidikan Nasional dan Pemuda]
Sementara hal itu dimulai dengan agama Kristen, sekarang telah meluas ke Islam.
Perdebatan tentang pelarangan pakaian Islami dimulai pada tahun 1980-an-1990-an. Tapi yang menarik, undang-undang itu tidak benar-benar disahkan hingga setelah 9/11.
“Larangan semacam itu mulai berlaku setelah pembuat kebijakan AS menyatakan perang global melawan teror setelah serangan teror 9/11, sehingga menimbulkan kecurigaan di sekitar umat Islam karena pakaian mereka. Gagasan bahwa Muslim adalah sebuah kelompok yang merupakan ‘musuh baru di dalam selimut’, dengan keyakinan dan praktik yang mencerminkan nilai dan norma yang lebih rendah daripada Eropa, memperoleh legitimasi di seluruh spektrum politik,” [Laporan Maret 2022, oleh Open Society Justice Initiative]
Dan sementara fokusnya adalah pada Prancis, pakaian Islam bukan satu-satunya yang dilarang negara, meskipun itu adalah yang pertama.
“Austria, Belgia, Bulgaria, Denmark, Italia (di beberapa wilayah), Belanda (di tempat umum) dan Spanyol (di beberapa bagian Catalonia) mengikutinya. Pada bulan Juli 2021, Pengadilan Eropa memutuskan bahwa kaum perempuan dapat dipecat dari pekerjaan mereka karena menolak melepas jilbab mereka jika mereka bekerja dalam pekerjaan yang berhubungan dengan publik.
“Di Rusia, jilbab dilarang di sekolah umum di wilayah Stavropol dan di Republik Mordovia. Parlemen Jerman menyetujui larangan cadar, termasuk niqab dan burqa, bagi kaum perempuan yang bekerja di layanan sipil, peradilan, dan militer. Mereka juga melarang cadar di sekolah-sekolah, tempat pemungutan suara, universitas, dan kantor pemerintah, yang dihasut oleh negara bagian selatan Bavaria. Guru Jerman juga dilarang mengenakan jilbab di 8 dari 16 negara bagian Jerman. Di Norwegia, parlemen memilih untuk melarang burqa di sekolah, pembibitan dan universitas.
“Di Arab Saudi, mereka melarang anak perempuan mengenakan abaya di ruang ujian tahun lalu.”
Dan tahun ini, pemerintah Saudi memberikan izin kepada wanita untuk tidak mengenakan abaya saat umrah.
Di Mesir, mereka baru-baru ini melarang “segala bentuk penutup rambut yang bertentangan dengan kondisi wajah yang terlihat tidak dapat diterima dan penutup rambut harus dengan warna yang dipilih oleh kementerian dan direktorat pendidikan setempat”
Jadi, seperti yang bisa kita lihat ada kecenderungan melawan pakaian Islami di seluruh dunia, dan ini seharusnya tidak mengejutkan kita. Ini dikarenakan ideologi Kapitalis, dengan ide-idenya tentang bangsa dan kenegaraan dll yang dibangun di atas dasar sekularisme – keyakinan bahwa agama terpisah dari kehidupan/masalah negara. Jadi, setiap negara di seluruh dunia telah mengadopsi ide-ide sekuler – hanya masalah seberapa terang-terangannya mereka dalam ekspresi ide itu.
Sejarah menunjukkan kepada kita bahwa hal ini dimulai di Eropa sebagai bagian dari keinginan untuk menghapus pengaruh dan peran Gereja dalam politik, tetapi telah mengakibatkan mereka menginginkan agar semua agama untuk membatasi diri pada bagian pribadi yang sangat kecil dari kehidupan individu. Hal ini hanya untuk digunakan oleh para politisi ketika memungkinkan mereka untuk memanipulasi pemilih.
Prancis lebih terang-terangan dalam ekspresi sekularisme mereka, dan keinginan mereka untuk memastikan bahwa agama tidak memiliki tempat di masyarakat. Tetapi setiap negara menunjukkan rasa tidak hormat mereka terhadap agama dengan satu atau lain cara. Ada contoh lain – penghancuran masjid di India, penodaan rumah Muslim dan kuburan oleh kaum Zionis di ‘Israel’. Dan yang paling terang-terangan, melalui dukungan Negara terhadap hak-hak LGBT sejauh mereka memaksakan hal ini ke para siswa muda di sekolah, meskipun terdapat protes dari komunitas Kristen dan Muslim.
Ketika PBB menolak untuk mengecam tindakan Prancis, pernyataan mereka mengingatkan Pasal 10 Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara. Pasal itu menyatakan, “Tidak seorang pun dapat dianiaya karena pendapatnya, bahkan yang religius, asalkan manifestasinya tidak mengganggu ketertiban umum yang ditetapkan oleh hukum.” Hal ini memberi negara-negara bangsa saat ini pembenaran hukum atas serangan mereka terhadap agama, dan itu adalah hukum yang meletakkan dasar sistem internasional saat ini.
Di dunia di mana sekularisme menjadi dominan, agama tidak akan pernah dihormati
Seperti yang kami sebutkan di awal, larangan jilbaab Prancis disambut dengan tinjauan beragam – bahkan dari komunitas Muslim. Sebagian memilih untuk mematuhi hukum Prancis, yang lain berusaha keras untuk menjadikan jilbaab tampak ‘dapat diterima’ dengan mengatakan semua orang mengenakan gaun jadi mengapa abaya menjadi sasaran? Dan sebagian lainnya menggunakan ide-ide liberal kebebasan beragama untuk berpendapat bahwa mereka memiliki hak untuk mengenakan apa yang mereka inginkan.
Tapi mengapa keinginan kita untuk membuat ridho Allah (Swt) harus bergantung pada kemampuan kita untuk meyakinkan Negara yang tidak menghormati Islam, atau memang agama apapun? Mengapa kita berada dalam situasi saat kita perlu memperjuangkan hak kita untuk mengenakan pakaian Islami dalam menghadapi rasa tidak hormat dan ejekan yang terus-menerus?
Mereka akan mengatakan bahwa mereka menghormati agama – tetapi rasa hormat berarti itu harus dilakukan secara pribadi yaitu secara tersembunyi. Agama kita seharusnya tidak memengaruhi cara kita berpikir, cara kita bertindak, atau cara kita berpakaian. Jika kita memilih untuk melakukan sesuatu, itu harus didukung oleh (atau menemukan dasarnya dalam) ide-ide sekuler jika tidak, hal itu tidak dapat diterima.
Ini karena ketika kita membiarkan agama memengaruhi pikiran dan emosi kita, hal yang bertentangan dengan keyakinan sekuler mereka. Terutama dalam kasus Islam, yang bukan hanya agama tetapi ideologi, yang memiliki hukum yang mengatur setiap aspek kehidupan kita. Jadi Islam bertentangan dengan ide-ide yang mereka harapkan diadopsi oleh warga negara mereka atau siapa pun yang tinggal di negara mereka.
Untuk menghentikan Islam sebagai ancaman bagi cara hidup mereka, mereka ingin membatalkan keinginan kita untuk mengikuti keyakinan kita dengan cara yang jelas. Mereka ingin kita membatasi Islam pada beberapa tindakan ibadah tertentu, pada keyakinan di dalam hati kita. Kita tidak berakhir dalam kenyataan ini secara kebetulan. Negara-negara Barat bekerja keras untuk menghancurkan Khilafah, untuk memastikan bahwa umat Islam tidak memiliki negara yang menjunjung tinggi Islam dan diatur oleh hukum-hukum Allah. Mereka menjebak kami di dunia sekuler, di mana agama kita diserang terus-menerus, di mana kita dipaksa untuk membatasi kepatuhan kita terhadap Islam dan sebaliknya cara hidup mereka mendominasi cara hidup kita.
Mereka memberi kami ide-ide seperti ‘gradualisme’ dan Islam modern, untuk membuat mereka tampak seperti teman kami, bukan musuh, untuk membantu kami memecahkan masalah-masalah kami, tetapi semua ini dilakukan adalah mendorong agama kami ke sela-sela dan membawa kami untuk memperjuangkan ide-ide mereka.
Tetapi ketika kita hidup di dunia sekuler yang mereka ciptakan, kita dihadapkan dengan kenyataan yang jelas. Jika kita ingin mempraktikkan Islam, kita tidak bisa hidup di dalam negara bangsa. Sebuah negara bangsa memaksa kita untuk mengesampingkan Dien kita dan Muslim menempatkan Islam di pusat kehidupan kita. Islam adalah ideologi, dengan hukum yang mengatur setiap aspek kehidupan publik dan pribadi kita dan dimaksudkan untuk ditetapkan sebagai Negara.
[أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمْ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً]
“Maka, apakah (pantas) aku mencari selain Allah sebagai hakim, padahal Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu (dengan penjelasan) secara terperinci? [TQS Surah Anam 6:114]
[فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً]
“Demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga bertahkim kepadamu (Nabi Muhammad) dalam perkara yang diperselisihkan di antara mereka. Kemudian, tidak ada keberatan dalam diri mereka terhadap putusan yang engkau berikan dan mereka terima dengan sepenuhnya. [TQS 4:65]
Ini bukan pembenaran atas tindakan Prancis tetapi penjelasan tentang sikap mereka. Mengapa kita harus mengharapkan yang berbeda dari negara yang pernah menjadi kekuatan Imperium? Terutama ketika mereka berusaha keras untuk menjajah negara-negara Muslim di seluruh dunia, dan bekerja bersama Inggris dan Amerika Serikat untuk menghancurkan Negara Khilafah. Prancis, sepanjang sejarah, telah menampakkan kebencian mereka terhadap Islam sangat jelas.
Ini adalah pengingat bagi umat Islam di manapun bahwa kita perlu menegakkan Khilafah yang berjalan di atas Metode Kenabian jika kita ingin mengikuti Islam tanpa adanya penganiayaan terus menerus. Khilafah juga merupakan pengingat bahwa itu adalah kenyataan yang akan kita hadapi saat kita hidup di dalam negara-negara bangsa yang ada saat ini, baik Muslim maupun non-Muslim. Mereka akan terus mencari cara untuk melemahkan keterikatan kita pada Islam – dengan cara yang jelas maupun tersembunyi. Ada alasan mengapa negara-negara seperti Inggris, Amerika Serikat, dan Prancis menargetkan anak-anak dan sistem pendidikan. Itu karena mereka tahu bahwa jika mereka dapat mengindoktrinasi generasi mendatang dengan ide-ide sekuler, mereka akan dapat memberantas hubungan kita dengan Islam dan menghentikan bentrokan yang sangat nyata yang ada antara Islam dan Ideologi Kapitalis Sekuler.
Untuk melindungi Islam, dan pikiran serta tindakan generasi mendatang, kita perlu mendirikan Negara Khilafah. Hanya ketika Islam didirikan pada tingkat Negara, kita akan dapat menikmati perlindungannya dan dapat mengikuti Dien Allah dalam setiap aspek kehidupan kita.
[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا]
“Wahai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan janganlah engkau menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.”[TQS Al-Ahzab: 1]
Ditulis untuk Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir oleh
Fatima Musab
Anggota Kantor Media Pusat Hizbut Tahrir
